سلوك عرفانى شامل چهار مرحله است كه از آن به سفرهاى چهارگانه ى سلوك تعبير مى شود و به ترتيب عبارتند از: سفر اوّل: سير مِنَ الخَلقِ اِلَى الحَقِّ يا سير اِلَى الله: درنورديدن حجابهاى ظلمانى نفس و حجابهاى نورانى قلب، عقل و روح، كه در نتيجه ى آن، ذات سالك در حق فانى مى شود. اين مقام ولايت است و در آن، وجود سالك حقّانى شده است. محو و شطح در اين مرحله پديد ميآيند. سفر دوم: سير مَعَ الحَقِّ فِى الحَقِّ بِالحَقّ: سير از موقف ذات، در كمالات، كه در پى آن سالك بر همه ى اسماء حق جز اسم مستأثر، واقف مى شود. در اين مرحله، ذات، صفات و افعال سالك در حق فانى مى شود. در اينجا مقام ولايت به كمال خود ميرسد و سالك به حق، مى بيند، مى شنود، مى گيرد و مى گويد. سفر سوم: سير مِنَ الحَقِّ اِلَى الخَلقِ بِالحَقّ: سير در مراتب افعال و سفر در عوالم جبروت، ملكوت و ناسوت، و مشاهدهى اين عوالم به اعيان و لوازمشان. در اين مرحله صحو بعد المحو يا هوشيارى بعد از ناهوشيارى و بقاء بالله حاصل مى شود. در اين منزل، سالك از ذات، صفات و افعال حق خبر ميدهد. سفر چهارم: سير مِنَ الخَلقِ فِى الخَلقِ مَعَ الحَّق: مشاهده ى خلايق و آثار و لوازمشان، سود و زيان دنيوى و اخروى آنها، آگاهى از كيفيّت بازگشت ايشان به سوى حق و عوامل، انگيزه ها، موانع و عوايق آن. نبوّت تشريعى، كه خبر دادن از مضارّ، منافع و اسباب سعادت و شقاوت خلايق است، از ثمرات سفر چهارم مى باشد.[1] ................................................. پی نوشت ها: 1. برای اشنایی بیشتر با حالات، مقامات، منازل و مراحلی که در این سفرهای چهارگانه برای سالک پیش می آید، می توان به کتاب های تفصیلی در عرصه ی عرفان رجوع کرد. از جمله ن.ک. به کتاب فصوص الحکم محیی الدّین بن عربی و شرح های متعدّدی که به ویژه عارفان بزرگ شیعه بر آن نوشته اند و کتاب منازل السّائرین خواجه عبدالله انصاری و شرح آن. منبع: کتاب شراب طهور، تألیف استاد مهدی طیّب اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم به سایت اهل ولا مراجعه شود
+ نوشته شده در یکشنبه نوزدهم شهریور ۱۳۹۱ساعت 6:1 توسط علیرضا عباسی
|
|
درباره وبلاگ 
|
